Kiddushin 3- The Tzaddik Gathers Souls to Reveal Chiddushei Torah – The Printing Press – Imprint on Tefillin – Tzedakah Breaks Taavas Mamon – It’s Good to Have Many Sifrei Kodesh in One’s Home – Bitul – Reshimu – MaH to MeAH – Speaker: Rabbi Nasan Maimon.
Hilkhos Kiddushin 3 is based on Likutey Moharan 13 – “Ashrei HaAm – Hashgacha”.
00:00 – PARAGRAPH 22. The tzaddik gathers souls to reveal chiddushei Torah.
02:00 – Gathering letters for use on a printing press is compared to how the tzaddik gathers souls in order to bring down new revelations of Torah. Letters of the Torah are aspects of Jewish souls.
08:00 – Imprint on Tefillin box – the letter Shin with 4 heads and the letter Shin with 3 heads. Reference to 2Likutey Moharan 5. שִׂימֵ֨נִי כַֽחוֹתָ֜ם עַל־לִבֶּ֗ךָ “Place me as a seal upon your heart…” (Shir HaShirim 8:6). Producing a seal is done through a mold.
*14:45 – A person who merits bringing Torah to Am Yisrael is blessed with HaShem’s hashgacha sheleyma and brings a flow of blessing to Am Yisrael.
*16:30 – PARAGRAPH 23. שִׂימֵ֨נִי כַֽחוֹתָ֜ם עַל־לִבֶּ֗ךָ כַּֽחוֹתָם֙ עַל־זְרוֹעֶ֔ךָ כִּֽי־עַזָּ֤ה כַמָּ֨וֶת֙ אַֽהֲבָ֔ה – “Place me as a seal upon your heart, as a seal upon your arm, for love is as strong as death…” (Shir HaShirim 8:6) This possuk refers to both how seforim are printed and to tefillin, which are placed on the arm and over the heart. Publishing holy seforim binds Am Yisrael to HaShem.
20:20 – אִם־יִתֵּ֨ן אִ֜ישׁ אֶת־כָּל־ה֤וֹן בֵּיתוֹ֙ בָּֽאַהֲבָ֔ה בּ֖וֹז יָב֥וּזוּ לֽוֹ – ” (Shir HaShirim 8:7). No amount of money is enough to express Am Yisrael’s love for HaShem. Tzedakah breaks taavas mamon.
22:00 – The printing or publication of seforim is facilitated by tzedakah – which breaks taavas mamon and leads to complete teshuva. Through publishing sifrei kodesh, Am Yisrael becomes bound to HaShem, imprinted as a seal upon His heart, so to speak.
*24:10 – NOTE – In praise of Rav Nasan of Nemirov zal. Because of his mesiras nefesh to write down and publish the teachings of Rebbe Nachman, this Torah is available today.
26:50 – Q&R about publishing today vs. in the past.
28:30 – NOTE Hilkhus Kiddushin 4 was presented in Halakhos Ishus 4:6. Hilkhus Kiddushin 5 was presented in Periya uReviya 5:14.
30:00 – Q&R – even if a person isn’t learning a particular sefer, there’s tremendous benefit in having many sifrei kodesh in one’s home.
32:00 – HILKHOS KESUBOS 1. Hilkhos Kesubos 1 is based on Likutey Moharan 4. Bitul l’Ohr Eyn Sof and Reshimu.
27:50 – אַתָּה֙ הָרְאֵ֣תָ לָדַ֔עַת כִּ֥י יְהֹוָ֖ה ה֣וּא הָֽאֱלֹהִ֑ים אֵ֥ין ע֖וֹד מִלְּבַדּֽוֹ – “You have been shown, in order to know that HaShem – He is our Master; there is none else besides Him” (Devarim 4:35, VaEschanan).
39:30 – MaH and MeaH – saying 100 blessings every day. Bringing blessing down from MaH -above the source of knowledge – to MeaH – the ten sefiros – conduits of HaShem’s light. This is the transition from bitul to reshimu.
42:30 – Q&R about bitul and reshimu. The dynamic between intellect and above intellect goes in both directions. Description of the process of daily tefilah as a spiritual journey from malkhus up to the bitul possible during Shemoneh Esrei. In bitul, a person “doesn’t know” – there are no sefiros – no vessels. It’s a place of non-formatted light – beyond words. The task is to bring that light back to daas – knowledge which can be communicated in words. This is done through the study of Torah and performance of mitzvos. Reference to Liktuey Moharan 65.
48:00 – Bitul of the Kohen Gadol on Yom Kippur when he entered the Kadosh Kadoshim. “No person was permitted to enter…” Only if the Kohen Gadol was a complete tzaddik could he emerge alive and bring the light received through his bitul back to Am Yisrael.
*50:00 – NOTE – sometimes a person experiences closeness to HaShem during tefilah – bitul to the Ein Sof. But the goal is to bring some of that light into one’s daas through limud Torah. Yiddishkeit is an ongoing dynamic of rising above the confinements of this world and returning.
52:00 – Q&R about being aware of the pain of another Jew. Story of the holy Baal Shem Tov – whenever HaShem allows us to be aware of the suffering of another Jew, it’s so we can do something about it.
54:30 – Closing blessings.
TEXT:
אבן העזר, הלכות קדושין, ג׳:כ״ב
נַחֲזֹר לְעִנְיָנֵנוּ כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עָשָׂה עִמָּנוּ חֶסֶד גָּדוֹל שֶׁנִּתְגַּלָּה מְלֶאכֶת הַדְּפוּס בָּעוֹלָם שֶׁעַל-יְדֵי-זֶה נִתְרַבִּין הַסְּפָרִים הַקְּדוֹשִׁים:
כִּי בְּחִינַת הַהַדְפָּסָה הִוא בְּחִינַת לְקִיחַת וְקִבּוּץ הַנְּפָשׁוֹת שֶׁעַל-יְדֵי-זֶה מְגַלִּין תּוֹרָה כַּנַּ”ל, כִּי כְּשֶׁכּוֹתְבִין סֵפֶר אֲזַי כּוֹתְבִין אוֹת אַחַר אוֹת, אֲבָל בְּהַדְפָּסָה לוֹקְחִין וּמְקַבְּצִין כַּמָּה וְכַמָּה אוֹתִיּוֹת הַרְבֵּה מְאֹד עַל הַדְּפוּס וּמַדְפִּיסִין בְּפַעַם אַחַת דַּף שָׁלֵם, וְהָאוֹתִיּוֹת שֶׁל הַתּוֹרָה הֵם בְּחִינַת נִיצוֹצֵי נְפָשׁוֹת, כִּי כָּל הַנְּפָשׁוֹת שָׁרְשָׁם בְּאוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה כַּיָּדוּעַ. נִמְצָא, שֶׁקִּבּוּץ הָאוֹתִיּוֹת שֶׁל סְפָרִים קְדוֹשִׁים הֵם בְּחִינַת לִקּוּטֵי הַנְּפָשׁוֹת כַּנַּ”ל, כִּי גַּם הַסְּפָרִים בְּעַצְמָן נִתְחַבְּרוּ עַל-יְדֵי לְקִיחַת הַנְּפָשׁוֹת בִּבְחִינַת וְלוֹקֵחַ נְפָשׁוֹת חָכָם, שֶׁעַל-יְדֵי-זֶה הִמְשִׁיךְ זֶה הֶחָכָם הַתּוֹרָה שֶׁגִּלָּה וְחִדֵּשׁ הַכְּתִיבָה בַּסֵּפֶר הַזֶּה שֶׁמַּדְפִּיסִין עַכְשָׁו, וְעַל-כֵּן עַל-יְדֵי הַהַדְפָּסָה נִתְעוֹרֵר בְּיוֹתֵר בְּחִינַת הַשֹּׁרֶשׁ שֶׁל אֵלּוּ הַחִדּוּשִׁין שֶׁנִּמְשְׁכוּ עַל-יְדֵי לְקִיחַת הַנְּפָשׁוֹת שֶׁמֵּהֶם בְּעַצְמָן נִתְהַוּוּ אֵלּוּ אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה שֶׁבְּזֶה הַסֵּפֶר, כִּי גַּם עַכְשָׁו לוֹקְחִין אֵלּוּ הָאוֹתִיּוֹת וּמְקַבְּצִין אוֹתָן יַחַד וּמַמְשִׁיכִין וּמְגַלִּין הַתּוֹרָה בָּעוֹלָם עַל-יְדֵי שֶׁמַּדְפִּיסִין בְּפַעַם אַחַד דַּף שָׁלֵם כַּמָּה וְכַמָּה פְּעָמִים רְצוּפִים, שֶׁעַל-יְדֵי-זֶה מְזַכִּין אֶת הָרַבִּים וּמְאִירִין פְּנֵי תֵּבֵל בִּסְפָרִים הַרְבֵּה הַיּוֹצְאִין בָּעוֹלָם וּמְעוֹרְרִין אֶת יִשְׂרָאֵל לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה:
וְזֶהוּ בְּחִינַת הַשִּׁינִין שֶׁל תְּפִלִּין שֶׁנַּעֲשִׂין עַל-יְדֵי דְּפוּס דַּיְקָא, בְּחִינַת פִּתּוּחֵי חוֹתָם קֹדֶשׁ לַה’ שֶׁנֶּאֱמַר עַל תְּפִלִּין, כַּמְבֹאָר בְּדִבְרֵי רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה (בְּלִקּוּטֵי תִּנְיָנָא סִימָן ה). כִּי פִּתּוּחֵי חוֹתָם הוּא בְּחִינַת דְּפוּס, כַּמּוּבָא בַּפּוֹסְקִים לְעִנְיַן קְדֻשַּׁת הַסְּפָרִים הַנִּדְפָּסִין, שֶׁמְּבִיאִין שָׁם רְאָיָה מֵאַבְנֵי הַחֹשֶׁן שֶׁנַּעֲשׂוּ בִּדְפוּס בְּחִינַת פִּתּוּחֵי חוֹתָם, כַּמְבֹאָר בְּהִלְכוֹת סֵפֶר תּוֹרָה בְּטוּרֵי זָהָב בְּסִימָן רעא בְּשֵׁם תְּשׁוּבַת מַשַּאת בִּנְיָמִין, עַיֵּן שָׁם. כִּי מְבֹאָר בְּהַתּוֹרָה “אַשְׁרֵי הָעָם” הַנַּ”ל שֶׁבְּחִינַת הַמְשָׁכַת הַתּוֹרָה עַל-יְדֵי לְקִיחַת הַנְּפָשׁוֹת הוּא בְּחִינַת תְּפִלִּין, בְּחִינַת שִׁין שֶׁל שְׁלֹשָׁה רָאשִׁים וְשִׁין שֶׁל אַרְבָּעָה רָאשִׁים, עַיֵּן שָׁם, כִּי אוֹתִיּוֹת הַשִּׁינִין שֶׁל הַתְּפִלִּין נַעֲשִׂין בִּדְפוּס וְזֶהוּ בְּחִינַת הַדְפָּסַת סְפָרִים קְדוֹשִׁים, שֶׁהֵם בְּחִינַת לְקִיחַת וְקִבּוּץ הָאוֹתִיּוֹת, שֶׁהֵם הַנְּפָשׁוֹת שֶׁעַל יָדָם נִמְשָׁךְ הַתּוֹרָה בָּעוֹלָם כַּנַּ”ל, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת הַשִּׁינִין שֶׁל תְּפִלִּין כַּנַּ”ל שֶׁנַּעֲשִׂין בִּדְפוּס דַּיְקָא כַּנַּ”ל. וְעַל-כֵּן אַשְׁרֵי הַזּוֹכֶה לִתֵּן מָעוֹת לִצְדָקָה נוֹרָאָה כָּזֹאת לְהַדְפִּיס סְפָרִים קְדוֹשִׁים לְשֵׁם שָׁמַיִם, כִּי עַל-יְדֵי כָּל הַצְּדָקוֹת שֶׁנּוֹתְנִין, זוֹכִין לִקַּח הַנְּפָשׁוֹת וּלְהַמְשִׁיךְ תּוֹרָה בְּחִינַת אוֹרָיְתָא דְּעַתִּיקָא סְתִימָאָה, כַּמְבֹאָר בְּהַתּוֹרָה הַנַּ”ל, מִכָּל שֶׁכֵּן כְּשֶׁנּוֹתְנִין צְדָקָה בִּשְׁבִיל זֶה בְּעַצְמוֹ כְּדֵי לְהַדְפִּיס סְפָרִים קְדוֹשִׁים, שֶׁהַדְפָּסַת סְפָרִים אֵלּוּ בְּעַצְמָן הֵם בְּחִינַת לְקִיחַת הַנְּפָשׁוֹת, שֶׁהֵם הָאוֹתִיּוֹת וְהַמְשָׁכַת הַתּוֹרָה כַּנַּ”ל, שֶׁבְּוַדַּאי אַשְׁרֵי חֶלְקוֹ שֶׁזָּכָה לְזַכּוֹת אֶת הָרַבִּים לְהָאִיר חִדּוּשֵׁי תּוֹרָה הַקְּדוֹשִׁים לְכָל יִשְׂרָאֵל, וְעַל-יְדֵי-זֶה זוֹכִין לְהַשְׁגָּחָה שְׁלֵמָה, שֶׁעַל-יְדֵי-זֶה נִמְשָׁךְ שֶׁפַע טוֹבָה וּבְרָכָה וְכָל טוֹב לְבֵית יִשְׂרָאֵל כַּנַּ”ל:
אבן העזר, הלכות קדושין, ג׳:כ״ג
וְזֶהוּ שֶׁמְּבַקֶּשֶׁת הַשְּׁכִינָה וּכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, “שִׂימֵנִי כַחוֹתָם עַל לִבֶּךָ כַּחוֹתָם עַל זְרוֹעֶךָ”. חוֹתָם הוּא בְּחִינַת הַדְפָּסַת סְפָרִים, כִּי הַהַדְפָּסָה הִוא בְּחִינַת חוֹתָם וְכַנַּ”ל, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת תְּפִלִּין כַּנַּ”ל, כִּי זֶה הַפָּסוּק שִׂימֵנִי כַחוֹתָם מְרַמֵּז עַל תְּפִלִּין, כַּמּוּבָא, הַיְנוּ שֶׁהַשְּׁכִינָה וּכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל מְבַקְּשִׁין מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁיֻּדְפְּסוּ סְפָרִים קְדוֹשִׁים הַרְבֵּה שֶׁהֵם בְּחִינַת תְּפִלִּין, בְּחִינַת חוֹתָם, כִּי עַל-יְדֵי סְפָרִים קְדוֹשִׁים הַלָּלוּ הַנִּדְפָּסִין נִקְשָׁרִים כְּלַל יִשְׂרָאֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ כַּחוֹתָם וְכוּ’. כִּי עַזָּה כַמָּוֶת אַהֲבָה קָשָׁה כִּשְׁאוֹל קִנְאָה, כִּי הָעַכּוּ”ם וְהָרְשָׁעִים מִתְקַנְּאִין בְּיִשְׂרָאֵל מְאֹד עַד שֶׁצְּרִיכִין יִשְׂרָאֵל לָמוּת עַל קִדּוּשׁ הַשֵּׁם, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ”י שָׁם, הַיְנוּ כִּי מִתְגַּבְּרִים הַכְּפִירוֹת וְהָאֶפִּיקוֹרְסוּת מְאֹד שֶׁמֵּחֲמַת זֶה הֵם רוֹצִים, חַס וְשָׁלוֹם, לְהַעֲבִיר יִשְׂרָאֵל עַל דָּת עַד שֶׁצְּרִיכִים לִמְסֹר נַפְשָׁם עַל קִדּוּשׁ הַשֵּׁם, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת כִּי עַזָּה כַמָּוֶת אַהֲבָה וְכוּ’ כַּנַּ”ל, עַל-כֵּן אָנוּ צְרִיכִים לְהַדְפִּיס סְפָרִים קְדוֹשִׁים הַרְבֵּה כְּדֵי שֶׁתִּתְפַּשֵּׁט הָאֱמוּנָה בָּעוֹלָם וְלַעֲקֹר וּלְבַטֵּל וּלְבַעֵר דֵּעוֹת הָאֶפִּיקוֹרְסִים מִן הָעוֹלָם שֶׁיֵּעָקֵר שְׁמָם וְזִכְרָם מִן הָעוֹלָם. וְזֶהוּ “אִם יִתֵּן אִישׁ אֶת כָּל הוֹן בֵּיתוֹ בָּאַהֲבָה בּוֹז יָבוּזוּ לוֹ”, הַיְנוּ אִם יִרְצוּ הָעַכּוּ”ם וְהַסִּטְרָא אָחֳרָא לְהִתְגַּבֵּר עַל יִשְׂרָאֵל, חַס וְשָׁלוֹם, בְּתַאֲוַת מָמוֹן לְפַתּוֹתָם, חַס וְשָׁלוֹם, עַל-יְדֵי-זֶה , שֶׁזֶּה עִקַּר הַגָּלוּת עַכְשָׁו, ‘בּוֹז יָבוּזוּ לוֹ’ נִלְעֹג וְנִשְׂחֹק מֵהֶם, כִּי כְּבָר זָכוּ יִשְׂרָאֵל לִתֵּן צְדָקָה הַרְבֵּה בִּשְׁבִיל הַדְפָּסַת סְפָרִים קְדוֹשִׁים שֶׁעַל-יְדֵי-זֶה מְשַׁבְּרִים תַּאֲוַת מָמוֹן כַּנַּ”ל וְזוֹכִים לִהְיוֹת כַּחוֹתָם עַל לֵב עַל-יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁנִּתְגַּלָּה בָּעוֹלָם עַל-יְדֵי הַדְפָּסַת הַסְּפָרִים, (שֶׁכָּל זֶה נִמְשָׁךְ עַל-יְדֵי הַצְּדָקָה שֶׁמְּשַׁבֶּרֶת תַּאֲוַת מָמוֹן) שֶׁעַל-יְדֵי-זֶה זוֹכִין לָשׁוּב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה וְנִקְשָׁרִין בּוֹ כַּחוֹתָם בִּבְחִינַת תְּפִלִּין כַּנַּ”ל אָמֵן וְאָמֵן
הֲלָכָה ד בְּהִלְכוֹת אִשּׁוּת הֲלָכָה יוּד, וַהֲלָכָה ה בְּהִלְכוֹת פְּרִיָּה וּרְבִיָּה הֲלָכָה ה
אבן העזר, הלכות כתובות, א׳:א׳
אָסוּר לָדוּר עִם אִשְׁתּוֹ בְּלֹא כְּתֻבָּה. בְּתוּלָה כְּתֻבָּתָהּ מָאתַיִם וְאַלְמָנָה מָנֶה
עַל-פִּי מַה שֶּׁכָּתַב רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה בְּהַתּוֹרָה “אָנֹכִי ה’ אֱלֹקֶיךָ” (סִימָן ד) עַל דִּבְרֵי רַבָּה בַּר בַּר חָנָה, וּמִלְּאוּ מֵחַד גַּלְגַּלָּא דְּעֵינָא תְּלַת מֵאָה גַּרְבֵי דְּמִשְׁחָא שֶׁיֵּשׁ בְּחִינַת בִּטּוּל לָאֵין סוֹף בְּתוֹךְ הַתְּפִלָּה לִפְעָמִים וְשָׁם כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב ה’ הוּא הָאֱלֹקִים. וְאַחַר כָּךְ כְּשֶׁחוֹזֵר אֶל הַיֵּשׁוּת, כִּי אִי אֶפְשָׁר לִשָּׁאֵר כָּךְ, כִּי יִתְבַּטֵּל הַמְצִיאוּת וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רוֹצֶה שֶׁיִּחְיֶה הַצַּדִּיק בָּעוֹלָם הַזֶּה בְּגוּפוֹ, כְּמוֹ שֶׁאוֹמְרִים, “וְאָבִיתָ תְּהִלָּה מִגּוּשֵׁי עָפָר וּמִקְּרוּצֵי חֹמֶר” וְכוּ’
עַל-כֵּן צָרִיךְ לִהְיוֹת בִּבְחִינַת וְהַחַיּוֹת רָצוֹא וָשׁוֹב, וּכְשֶׁחוֹזֵר אֶל הַיֵּשׁוּת אֲזַי צָרִיךְ שֶׁיָּאִיר לוֹ הָרְשִׁימָה שֶׁל הַבִּטּוּל בְּדַעְתּוֹ, שֶׁיֵּדַע בְּדַעְתּוֹ כִּי ה’ הוּא הָאֱלֹקִים בִּבְחִינַת אַתָּה הָרְאֵתָ לָדַעַת כִּי ה’ הוּא הָאֱלֹקִים, עַיֵּן שָׁם הֵיטֵב, כִּי מִתְּחִלָּה בִּשְׁעַת הַבִּטּוּל אֶל הָאֵין סוֹף לֹא יָדַע כְּלָל אֲפִלּוּ הוּא עַצְמוֹ לֹא יָדַע וְכוּ’, עַיֵּן שָׁם. וְזֹאת הַהֶאָרָה שֶׁמַּמְשִׁיכִין וּמְאִירִין מִבְּחִינַת הַבִּטּוּל אֶל הָאֵין סוֹף, אֶל הַיֵּשׁוּת, הוּא בִּבְחִינַת אֶל תִּקְרֵי “מַה” אֶלָּא “מֵאָה”, שֶׁמַּמְשִׁיכִין מִמַּה לְמֵאָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת תְּלַת מֵאָה גַּרְבֵי דְּמִשְׁחָא, עַיֵּן שָׁם כָּל זֶה הֵיטֵב הֵיטֵב
וְזֶה בְּחִינַת כְּתֻבָּה מָנֶה וּמָאתַיִם, כִּי הַהוֹלָדָה הִיא בִּבְחִינַת אַל תִּקְרֵי מַה אֶלָּא מֵאָה שֶׁנִּמְשֶׁכֶת מֵאַיִן לְיֵשׁוּת מִתְּחִלַּת קְדִימַת רֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה עַד לְמַטָּה בַּמַּלְכוּת שֶׁשָּׁם כָּל הַיֵּשׁוּת, וְשָׁם נַעֲשֶׂה מִמַּה מֵאָה יֵשׁ מֵאַיִן, וְעַל-כֵּן בִּשְׁבִיל זֶה נוֹתֵן לָהּ הַהַשְׁפָּעָה שֶׁל הַכְּתֻבָּה מֵאָה זְקוּקִים כֶּסֶף צָרוּף, אַךְ בִּבְתוּלָה יֵשׁ שְׁתֵּי בְּחִינוֹת הוֹלָדוֹת, כִּי אֵין אִשָּׁה מִתְעַבֶּרֶת מִבִּיאָה רִאשׁוֹנָה וּבֶאֱמֶת גַּם הַבִּיאָה רִאשׁוֹנָה הִוא בְּחִינַת הוֹלָדָה דְּשָׁבִיק בָּהּ הַאי רוּחָא שֶׁהוּא בְּחִינַת עֲשִׂיַּת הַכְּלִי שֶׁמִּשָּׁם מְקַבְּלִין כָּל הַהוֹלָדוֹת אַחַר כָּךְ בִּבְחִינַת בִּנְיָמִין הַצַּדִּיק. נִמְצָא, שֶׁיֵּשׁ בָּהּ שְׁתֵּי בְּחִינַת הוֹלָדוֹת, עַל-כֵּן כְּתֻבָּתָהּ מָאתַיִם שְׁתֵּי פְּעָמִים מֵאָה, שְׁתֵּי בְּחִינוֹת הַשְׁפָּעוֹת שֶׁל הוֹלָדָה, שֶׁהֵם בִּבְחִינַת אַל תִּקְרֵי מַה אֶלָּא מֵאָה כַּנַּ”ל
וְזֶה שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה שֶׁצָּרִיךְ לִתֵּן לָהּ כְּתֻבָּה כְּדֵי שֶׁלֹּא תְּהֵא קַלָּה בְּעֵינָיו לְהוֹצִיאָהּ, כִּי זִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה שֶׁל יִשְׂרָאֵל הוּא גָּבֹהַּ מְאֹד מְאֹד וְצָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה בַּבְּחִינָה הַנַּ”ל, בִּבְחִינַת אַתָּה הָרְאֵתָ לָדַעַת כִּי ה’ הוּא הָאֱלֹקִים, כִּי מִתְּחִלָּה צָרִיךְ לַעֲלוֹת לְמַעְלָה לְמַעְלָה בִּבְחִינַת בִּטּוּל אֶל הָאֵין סוֹף, וְשָׁם מִתְחַבְּרִין שְׁנֵיהֶם אִישׁ וְאִשָּׁה בְּתַכְלִית הַיִּחוּד, כִּי שָׁם כֻּלּוֹ טוֹב כֻּלּוֹ אֶחָד כַּנַּ”ל, אַךְ אִי אֶפְשָׁר לִשָּׁאֵר כָּךְ, כִּי אֲזַי יִתְבַּטֵּל בַּמְצִיאוּת וְלֹא יִהְיֶה הַהוֹלָדָה שֶׁל הַבָּנִים, כִּי שָׁם אָב וּבֵן כַּחֲדָא וְעִקַּר הַכַּוָּנָה בִּשְׁבִיל הוֹלָדָה שֶׁהִיא קִיּוּם הָעוֹלָם, עַל-כֵּן צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת וְהַחַיּוֹת רָצוֹא וָשׁוֹב שֶׁאַחַר כָּךְ חוֹזֵר מֵאַיִן לְיֵשׁ, וַאֲזַי נִמְשֶׁכֶת הַהוֹלָדָה בִּבְחִינַת הַיֵּשׁוּת
וְעִקַּר שְׁלֵמוּת הַקְּדֻשָּׁה הוּא שֶׁגַּם אַחַר כָּךְ כְּשֶׁחוֹזֵר אֶל הַיֵּשׁוּת וַאֲזַי נִפְסָק הַחִבּוּר, אַף-עַל-פִּי-כֵן לֹא יִהְיֶה פֵּרוּד גָּמוּר, חַס וְשָׁלוֹם, רַק שֶׁגַּם אַחַר כָּךְ יָאִיר מֵהָרְשִׁימוּ שֶׁל הַבִּטּוּל, שֶׁהוּא תַּכְלִית הַיִּחוּד לָדַעַת כִּי ה’ הוּא הָאֱלֹקִים, שֶׁגַּם אַחַר כָּךְ בִּבְחִינַת הַיֵּשׁוּת יִהְיֶה גַּם כֵּן כֻּלּוֹ אֶחָד כַּנַּ”ל. וְזֶהוּ שְׁלֵמוּת הַקְּדֻשָּׁה, כִּי זֶהוּ הַחִלּוּק שֶׁבֵּין הַקְּדֻשָּׁה וּבֵין הַסִּטְרָא אָחֳרָא, כִּי בִּתְחִלַּת שָׁרְשָׁם גַּם הַסִּטְרָא אָחֳרָא וְעֹמֶק הַקְּלִפָּה יֵשׁ לָהֶם אֵיזֶה שֹׁרֶשׁ בְּדַקּוּת וּבְהֶעְלֵם גָּדוֹל בְּתוֹךְ הַקְּדֻשָּׁה, רַק שֶׁהַקְּדֻשָּׁה גַּם לְמַטָּה בְּסוֹף גְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה הוּא כֻּלּוֹ חַד כְּמוֹ בַּתְּחִלָּה וְאֵין פֵּרוּד, חַס וְשָׁלוֹם, אֲבָל הַסִּטְרָא אָחֳרָא לְמַטָּה מִתְפָּרֶדֶת וְנִכְרֶתֶת מִן הַקְּדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת שָׁארֵי בְּחִבּוּרָא וְסַיֵּם בְּפֵרוּדָא, שֶׁתְּחִלַּת הַתְחָלָתָם מִמְּקוֹם הַחִבּוּר וְהָאַחְדוּת, כִּי בְּוַדַּאי יֵשׁ לָהֶם שֹׁרֶשׁ דַּק שָׁם, אַךְ לְמַטָּה מִתְפָּרְדִין כַּנַּ”ל
וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁכָּתַב רַבֵּנוּ נֵרוֹ יָאִיר בַּמַּאֲמָר “אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא” (סִימָן נא), שֶׁעַל-יְדֵי הַשְׁגָּחָתוֹ עָלֵינוּ, עַל-יְדֵי-זֶה אַחַר הַיֵּשׁוּת כֻּלּוֹ חַד אָב וּבֵן כַּחֲדָא כְּמוֹ קֹדֶם הַבְּרִיאָה. וְזֶה בְּחִינַת קְדֻשַּׁת יִשְׂרָאֵל שֶׁעֲלֵיהֶם הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ בִּשְׁלֵמוּת, אֲבָל הֵם, שֶׁהֵם בִּבְחִינַת יִלְדֵי שָׁקֶר וְהַשְׁגָּחָתָם מֵאֲחוֹרֵי כַּתְפָא, עַל-כֵּן הֵם בִּבְחִינַת פֵּרוּד, שֶׁאֵינָם מְחֻבָּרִים וּמְקֻשָּׁרִין אַחַר הַיֵּשׁוּת כְּמוֹ קֹדֶם הַיֵּשׁוּת, וְעַל-כֵּן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וְהַהוֹלָדָה שֶׁל יִשְׂרָאֵל צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת הַקְּדֻשָּׁה הַנַּ”ל, שֶׁגַּם אַחַר שֶׁנִּתְרַחֵק הַיֵּשׁוּת יִהְיוּ גַּם כֵּן מְחֻבָּרִין כְּמוֹ בַּתְּחִלָּה כַּנַּ”ל
וְזֶה בְּחִינַת הַכְּתֻבָּה שֶׁצָּרִיךְ לִתֵּן לָהּ כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּהְיֶה קַלָּה בְּעֵינָיו לְהוֹצִיאָהּ, כְּדֵי שֶׁתִּהְיֶה תָּמִיד מְקֻשֶּׁרֶת בּוֹ עַל-יְדֵי בְּחִינַת הַהַשְׁפָּעָה, שֶׁהִיא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה שֶׁל הַכְּתֻבָּה שֶׁיּוֹנֶקֶת וּמְקַבֶּלֶת מִמֶּנּוּ בְּחִינַת הַהַשְׁפָּעָה שֶׁל הַכְּתֻבָּה תָּמִיד כָּל זְמַן שֶׁהִיא עִמּוֹ, כְּדֵי שֶׁעַל-יְדֵי-זֶה תִּהְיֶה מְקֻשֶּׁרֶת עִמּוֹ וְלֹא תְּהֵא קַלָּה בְּעֵינָיו לְהוֹצִיאָהּ, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה, חַס וְשָׁלוֹם, פֵּרוּד בֵּינֵיהֶם, רַק שֶׁגַּם אַחַר הַחִבּוּר יִהְיוּ מְקֻשָּׁרִין בִּבְחִינַת אַחְדוּת כְּמוֹ בַּתְּחִלָּה כַּנַּ”ל
וְעַל-כֵּן אָסוּר לָדוּר עִמָּהּ בְּלֹא כְּתֻבָּה כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה, חַס וְשָׁלוֹם, בִּבְחִינַת שֶׁל הַסִּטְרָא אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת שָׁארֵי בְּחִבּוּרָא וְסַיֵּם בְּפֵרוּדָא כַּנַּ”ל, שֶׁאַחַר כָּךְ נִתְפָּרְדִין וְאֵין לָהֶם שׁוּם הִתְקַשְּׁרוּת. וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁנֶּאֱמַר בְּאַמְנוֹן, “כִּי גְּדוֹלָה הַשִּנְאָה אֲשֶׁר שְׂנֵאָהּ מֵאַהֲבָה אֲשֶׁר אֲהֵבָהּ” (שְׁמוּאֵל ב יג). כִּי שָׁם הָיָה זִוּוּג שֶׁל זְנוּת וְסִטְרָא אָחֳרָא, שֶׁתְּחִלָּתוֹ אַהֲבָה וְחִבּוּר וְסוֹפוֹ שִׂנְאָה וּפֵרוּד כַּנַּ”ל, אֲבָל קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג צָרִיךְ שֶׁגַּם אַחַר כָּךְ יִהְיוּ מְקֻשָּׁרִין כְּמוֹ בַּתְּחִלָּה כַּנַּ”ל
וְזֶה בְּחִינַת שֶׁנִּקְרֵאת כְּתֻבָּה, דְּהַיְנוּ שֶׁצָּרִיךְ לִתֵּן לָהּ בִּכְתָב, כִּי בְּחִינַת זוֹ הִיא בְּחִינַת כְּתָב, כִּי אִיתָא בְּדִבְרֵי רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה בַּמַּאֲמָר “קַרְטָלִיתָא” (סִימָן יח) שֶׁהַכְּתָב הוּא בְּחִינַת הַתַּכְלִית, בְּחִינַת הִתְחַבְּרוּת שָׁחוֹר וְלָבָן, עַיֵּן שָׁם, וְהַתַּכְלִית הִוא בְּחִינַת עוֹלָם הַבָּא, בְּחִינַת כֻּלּוֹ טוֹב כֻּלּוֹ אֶחָד, הַיְנוּ כִּי בִּכְתָב רוֹאִין בְּחִינָה הַנַּ”ל בְּפֵרוּשׁ, כִּי בִּשְׁעַת הַכְּתָב מִתְחַבֵּר הַמַּחֲשָׁבָה שֶׁבַּמֹּחַ עִם סוֹף הַמַּעֲשֶׂה שֶׁהֵם אוֹתִיּוֹת הַכְּתָב הַנִּכְתָּבִין בְּמַעֲשֵׂה הַיָּדַיִם בְּתַכְלִית הַחִבּוּר, וְאֵין שׁוּם פֵּרוּד בֵּינֵיהֶם, וְאַחַר כָּךְ כְּשֶׁנִּתְרַחֲקִין וְנִפְרָד הַכּוֹתֵב מִן הַדָּבָר הַנִּכְתָּב
אַף-עַל-פִּי-כֵן עֲדַיִן הֵם מְחֻבָּרִים כְּמוֹ בַּתְּחִלָּה, כִּי נִשְׁאָר הַמַּחֲשָׁבָה שֶׁבַּמֹּחַ בְּתוֹךְ אוֹתִיּוֹת הַכְּתָב, כִּי בְּתוֹךְ אוֹתִיּוֹת הַכְּתָב רוֹאִין וְיוֹדְעִין מֹחוֹ וְדַעְתּוֹ, כִּי הוּא מְבָאֵר דַּעְתּוֹ וְחָכְמָתוֹ בְּתוֹךְ הַכְּתָב, וְעַל-כֵּן הַכְּתָב הוּא בִּבְחִינַת תַּכְלִית, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֻּלּוֹ חַד סוֹף הַמַּעֲשֶׂה וּתְחִלַּת הַמַּחֲשָׁבָה, כִּי בְּתוֹךְ הַכְּתָב נִשְׁאָרִין מְקֻשָּׁרִין לְעוֹלָם כַּנַּ”ל, וּכְמוֹ שֶׁאָמַר רַבֵּנוּ, נֵרוֹ יָאִיר, שֶׁבְּתוֹךְ הַכְּתָב וְהַסֵּפֶר שֶׁל אָדָם רוֹאִין שָׁם פָּנָיו שֶׁל הַמְחַבֵּר, עַיֵּן שָׁם. נִמְצָא, שֶׁבְּתוֹךְ הַכְּתָב נִשְׁאָר פְּנֵי הַכּוֹתֵב, דְּהַיְנוּ חָכְמָתוֹ שֶׁמְבִינִין וְלוֹמְדִין מִתּוֹךְ הַכְּתָב, וְשָׁם הֵם מְקֻשָּׁרִין לְעוֹלָם כַּנַּ”ל. וְזֶהוּ בְּחִינַת הֶאָרַת הַכְּתֻבָּה שֶׁנּוֹתֵן לָהּ בִּכְתָב, כִּי הֶאָרַת בְּחִינַת הַכְּתֻבָּה הוּא כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ מְקֻשָּׁרִין תָּמִיד כַּנַּ”ל וְזֶה בְּחִינַת כְּתָב כַּנַּ”ל
גַּם בְּהִלְכוֹת פְּרִיָּה וּרְבִיָּה הֲלָכָה א אוֹת ב מְבֹאָר הִלְכוֹת כְּתֻבּוֹת
To dedicate this shiur, click HERE.
